簡介：上帝的主權與抽象物件

上帝的本質和祂的主權是神學和哲學中最深刻的問題之一。在這方面，一個有趣的爭論 圍繞著上帝的絕對主權如何與數字、屬性和數學概念等抽象物件相互作用。如果存在非 受造的、永恆的抽象物體，上帝還能保持主權嗎？這個問題對神學家和哲學家都提出了 挑戰。在本文中，我們探討這些抽象物件如何威脅上帝的自主權，以及各種哲學回應如 何旨在解決這個問題。

理解抽象物件的挑戰

乍一看，抽象的物體似乎與上帝的主權問題無關。畢竟，這些物件（如數字或邏輯真理 ）獨立於任何物理形式而存在。然而，它們的存在本身就提出了一個重要的問題：如果 這些物體獨立於上帝而存在，這是否會削弱上帝作為萬物創造者的宣稱？如果這些抽象 物體是非受造的且永恆的，那麼似乎有某種東西脫離了上帝的意志而存在，這與上帝作 為創造和維持一切的自給自足的存在的傳統理解相矛盾。
這種擔憂並不新鮮，但對於像威廉·萊恩·克雷格這樣的神學家來說，它變得尤為緊 迫，他在哲學會議上首次遇到了這一挑戰。抽象物體獨立且必然存在的概念——就像上帝 一樣——是克雷格所遇到的對上帝主權最令人信服的反對意見之一。事實上，他發現這是 一個比傳統挑戰（例如邪惡問題）更強有力的反對意見。

柏拉圖現實主義與抽象物件的存在

抽象對象獨立存在的觀點稱為柏拉圖實在論。根據這個觀點，數字、屬性和集合等抽象 物件必然存在，而不取決於上帝。它們是永恆的、無空間的、非物質的。這給那些認為 上帝是唯一必然存在的有神論者提出了一個問題。如果抽象物體必然存在，它們似乎可 以與上帝的自給自足相抗衡。
柏拉圖主義的不可或缺性論證是這一立場最突出的辯護之一。這個論點指出，由於抽象 物件對於我們最好的科學和數學理論是不可或缺的，因此我們在本體論上致力於它們的 存在。例如，當我們說「2 + 2 = 4」時，我們將數字 2 引用為現有的抽象物件。如果 這些引用為真，則抽象物件一定存在。
然而，並非所有神學家或哲學家都同意這個結論。有些人認為抽象物體可能是上帝創造 的。其他人則認為這些物體根本不存在，只是有用的虛構。

絕對創造與引導問題

針對抽象物件問題提出的一種解決方案被稱為「絕對神創論」。這種觀點表明，抽象物 體並非獨立於上帝，而是由上帝創造的。這樣，上帝將保留主權，因為所有事物——無論 是抽象的還是具體的——都將依賴祂的存在。
然而，絕對神創論遇到了一個重大問題，通常被稱為「引導問題」。當我們考慮屬性的 本質時，就會出現這種情況，屬性通常被視為抽象物件。例如，為了讓上帝創造強大的 屬性，祂必須已經強大了。因此，上帝在創造財產之前需要擁有它，這導致了一種循 環。
由於這個引導問題，絕對神創論還沒有被廣泛接受為可行的解決方案。相反，哲學家轉 向其他方法，例如概念主義和反實在論，以調和上帝的主權與抽象物體的存在。

概念主義：抽象物件作為神聖思想

觀念論認為抽象物體不是獨立的實體，而是上帝心中的思想。根據這個理論，數字、屬 性和其他抽象物件的存在是因為上帝構思了它們。這種方法與傳統的有神論觀點非常一 致，即上帝是一切現實的根源。
根據這種觀點，抽象物體並不是傳統意義上的創造，而是作為上帝頭腦中的思想而存 在。這保留了上帝的主權，因為這些物體完全取決於上帝的智慧。因此，上帝仍然是唯 一自足的存在，抽象物體不會對祂的自主權構成威脅。
概念主義一直是神學家和哲學家（包括阿爾文普蘭丁格）中流行的解決方案。它避免了 引導問題，並認為上帝是一切存在的源頭。然而，它確實需要堅定地相信思想可以與物 理或獨立的抽象對象具有相同的本體論地位。

反現實主義與虛構主義方法

抽象物件問題的另一個解決方案是反實在論。反實在論者認為抽象對象並非獨立存在。 相反，它們是有用的虛構或只是幫助我們理解世界的語言慣例。例如，當我們談論數字 或數學真理時，我們正在進行一種“虛構”，它使我們能夠以科學和數學的方式運作，而 無需承諾抽象物件的存在。
在反實在論中，各種子理論提供了不同的解釋。其中最突出的是虛構主義，它表明有關 抽象對象的陳述是錯誤的，但它們有助於我們理解世界。虛構主義者認為，就像我們可 以談論像夏洛克福爾摩斯這樣的虛構人物而不相信它們存在一樣，我們可以談論數字或 集合而不相信它們是真實的實體。
經過多年的研究，威廉·萊恩·克雷格（William Lane Craig）接受了一種他稱之為「中 立主義」的反現實主義形式。中立主義認為，雖然關於抽象對象的陳述可能是正確 的，但它們在本體論上是中立的，這意味著它們不會讓我們相信它們所引用的對象的存 在。這種觀點允許數學陳述的真實性，而無需將抽象物件納入我們的本體論的形上學包 袱。

結論：調和上帝的主權與抽象物件

抽象物體是否威脅到上帝的主權這一問題是一個深刻的問題。雖然柏拉圖實在論提出了 挑戰，但概念主義和反實在論等各種哲學方法提供了維護上帝絕對主權的方法。概念主 義保留了抽象物體作為上帝思想中的思想的存在，而反實在論則完全否認這些物體的獨 立存在。
經過廣泛的研究，威廉·萊恩·克雷格找到了與中立主義的哲學和平，中立主義是一種反 現實主義形式，避免對抽象對象的本體論承諾，同時承認關於它們的陳述的實用性。這 種方法認為上帝仍然是唯一自給自足的存在，堅持神聖自在的傳統觀點。
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