مقدمة: سيادة الله والأشياء المجردة

إن طبيعة الله وسيادته هي واحدة من أعمق الأسئلة في اللاهوت والفلسفة. يدور جدل مثير للاهتمام في هذا الصدد حول كيفية تفاعل سيادة الله المطلقة مع الأشياء المجردة مثل الأرقام والخصائص والمفاهيم الرياضية. هل يمكن لله أن يظل صاحب سيادة إذا كانت هناك أشياء مجردة أبدية غير مخلوقة؟ لقد تحدى هذا السؤال اللاهوتيين والفلاسفة على حد سواء. في هذه المقالة، نستكشف كيف يمكن لهذه الأشياء المجردة أن تهدد استقلالية الله وكيف تهدف الاستجابات الفلسفية المختلفة إلى حل هذه المشكلة.

فهم التحدي المتمثل في الكائنات المجردة

للوهلة الأولى، قد تبدو الأشياء المجردة غير ذات صلة بمسألة سيادة الله. ففي نهاية المطاف، هذه الأشياء – مثل الأرقام أو الحقائق المنطقية – موجودة بشكل مستقل عن أي شكل مادي. ومع ذلك، فإن مجرد وجودها يثير سؤالًا مهمًا: إذا كانت هذه الأشياء موجودة بشكل مستقل عن الله، فهل يقوض ذلك ادعاء الله بأنه خالق كل شيء؟ إذا كانت هذه الأشياء المجردة غير مخلوقة وأبدية، فسيبدو أن شيئًا ما موجود بعيدًا عن إرادة الله، وهو ما يتناقض مع الفهم التقليدي لله باعتباره الكائن المكتفي بذاته الذي يخلق كل شيء ويحافظ عليه.
هذا القلق ليس جديدا، لكنه أصبح ملحا بشكل خاص بالنسبة لعلماء اللاهوت مثل ويليام لين كريج، الذي واجه التحدي لأول مرة خلال مؤتمر فلسفي. إن مفهوم وجود الأشياء المجردة بشكل مستقل وضروري – مثل الله إلى حد كبير – يمثل أحد أكثر الاعتراضات إلحاحًا على سيادة الله التي واجهها كريج على الإطلاق. في الواقع، وجد أنه اعتراض أقوى من التحديات التقليدية، مثل مشكلة الشر.

الواقعية الأفلاطونية ووجود الأشياء المجردة

تُعرف وجهة النظر القائلة بأن الأشياء المجردة موجودة بشكل مستقل بالواقعية الأفلاطونية. ووفقاً لهذا الرأي، فإن الأشياء المجردة مثل الأرقام والخصائص والمجموعات موجودة بالضرورة وليست متوقفة على الله. فهي خالدة، ولا مكان لها، وغير مادية. وهذا يمثل مشكلة للمؤمنين الذين يعتقدون أن الله هو الكائن الوحيد الضروري. إذا كانت الأشياء المجردة موجودة بالضرورة، فإنها تبدو وكأنها تنافس اكتفاء الله الذاتي.
تعتبر حجة حتمية الأفلاطونية واحدة من أبرز الدفاعات عن هذا الموقف. تنص هذه الحجة على أنه بما أن الأشياء المجردة لا غنى عنها لأفضل نظرياتنا العلمية والرياضية، فإننا ملتزمون وجوديًا بوجودها. على سبيل المثال، عندما نقول أن “2 + 2 = 4″، فإننا نشير إلى الرقم 2 ككائن مجرد موجود. إذا كانت هذه المراجع صحيحة، فيجب أن تكون الكائنات المجردة موجودة.
ومع ذلك، ليس كل اللاهوتيين أو الفلاسفة يتفقون مع هذا الاستنتاج. يجادل البعض بأن الأشياء المجردة يمكن أن يخلقها الله. يقترح آخرون أن هذه الأشياء غير موجودة على الإطلاق وأنها مجرد خيالات مفيدة.

الإنشاء المطلق ومشكلة التمهيد

يُعرف أحد الحلول المقترحة لمشكلة الأشياء المجردة باسم “الخلق المطلق”. يشير هذا الرأي إلى أن الأشياء المجردة ليست مستقلة عن الله ولكنها مخلوقة بواسطته. بهذه الطريقة، سيحتفظ الله بالسيادة، حيث أن كل الأشياء – المجردة والمحددة – ستعتمد عليه في وجودها.
ومع ذلك، تواجه نظرية الخلق المطلق مشكلة كبيرة، يشار إليها غالبًا باسم “مشكلة التمهيد”. وينشأ هذا عندما ننظر إلى طبيعة الخصائص، التي غالبًا ما يُنظر إليها على أنها أشياء مجردة. على سبيل المثال، لكي يخلق الله خاصية القوة، يجب أن يكون قويًا بالفعل. وبالتالي فإن الله يحتاج إلى امتلاك الخاصية قبل خلقها، مما يؤدي إلى نوع من الاستدارة.
بسبب مسألة التمهيد هذه، لم يتم قبول نظرية الخلق المطلق على نطاق واسع كحل قابل للتطبيق. وبدلاً من ذلك، تحول الفلاسفة إلى مناهج أخرى، مثل المفاهيمية ومعاداة الواقعية، للتوفيق بين سيادة الله ووجود الأشياء المجردة.

المفاهيمية: الأشياء المجردة كأفكار إلهية

النظرية المفاهيمية هي وجهة النظر القائلة بأن الأشياء المجردة ليست كيانات مستقلة ولكنها بدلاً من ذلك أفكار في عقل الله. وبموجب هذه النظرية، فإن الأرقام والخصائص والأشياء المجردة الأخرى موجودة لأن الله يتصورها. يتوافق هذا النهج جيدًا مع وجهة النظر الإيمانية التقليدية القائلة بأن الله هو مصدر كل الواقع.
ومن وجهة النظر هذه، فإن الأشياء المجردة لا يتم إنشاؤها بالمعنى التقليدي ولكنها تأتي إلى الوجود كأفكار في عقل الله. وهذا يحفظ سيادة الله لأن هذه الأشياء تعتمد كليًا على عقل الله. وهكذا يظل الله هو الكائن الوحيد المكتفي بذاته، ولا تشكل الأشياء المجردة أي تهديد لاستقلاليته.
لقد كانت المفاهيمية حلاً شائعًا بين اللاهوتيين والفلاسفة، بما في ذلك ألفين بلانتينغا. إنه يتجنب مشكلة التمهيد ويؤكد أن الله هو مصدر كل الوجود. ومع ذلك، فهو يتطلب التزامًا قويًا بفكرة أن الأفكار يمكن أن يكون لها نفس الوضع الوجودي مثل الأشياء المادية أو المجردة المستقلة.

مكافحة الواقعية والنهج الخيالي

الحل الآخر لمشكلة الأشياء المجردة هو معاداة الواقعية. يجادل مناهضو الواقعية بأن الأشياء المجردة لا توجد بشكل مستقل. وبدلا من ذلك، فهي خيالات مفيدة أو مجرد اصطلاحات لغوية تساعدنا على فهم العالم. على سبيل المثال، عندما نتحدث عن الأرقام أو الحقائق الرياضية، فإننا ننخرط في نوع من “التخيل” الذي يسمح لنا بالعمل علميًا ورياضيًا دون الالتزام بوجود أشياء مجردة.
ضمن اللاواقعية، تقدم نظريات فرعية مختلفة تفسيرات مختلفة. ومن أبرزها الخيالية، التي تشير إلى أن التصريحات المتعلقة بالأشياء المجردة خاطئة، لكنها مفيدة في مساعدتنا على فهم العالم. يرى الخياليون أنه مثلما يمكننا التحدث عن شخصيات خيالية مثل شيرلوك هولمز دون الاعتقاد بوجودها، يمكننا التحدث عن أرقام أو مجموعات دون الاعتقاد بأنها كيانات حقيقية.
وقد تبنى ويليام لين كريج، بعد سنوات من الدراسة، شكلاً من أشكال مناهضة الواقعية يشير إليه باسم “الحياد”. يرى الحياد أنه على الرغم من أن العبارات حول الأشياء المجردة قد تكون صحيحة، إلا أنها محايدة وجوديًا، مما يعني أنها لا تلزمنا بوجود الأشياء التي تشير إليها. تسمح وجهة النظر هذه بصدق العبارات الرياضية دون العبء الميتافيزيقي المتمثل في قبول الأشياء المجردة في وجودنا.

الخلاصة: التوفيق بين سيادة الله والأشياء المجردة

إن مسألة ما إذا كانت الأشياء المجردة تهدد سيادة الله هي مسألة عميقة. في حين تمثل الواقعية الأفلاطونية تحديًا، فإن المناهج الفلسفية المختلفة مثل المفاهيمية ومناهضة الواقعية تقدم طرقًا للحفاظ على سيادة الله المطلقة. تحافظ المفاهيمية على وجود الأشياء المجردة كأفكار في عقل الله، في حين تنكر مناهضة الواقعية الوجود المستقل لهذه الأشياء تمامًا.
بعد بحث مكثف، وجد ويليام لين كريج السلام الفلسفي مع الحياد، وهو شكل من أشكال اللاواقعية التي تتجنب الالتزام الوجودي بالأشياء المجردة مع الاعتراف بفائدة البيانات المتعلقة بها. يؤكد هذا النهج على أن الله يظل الكائن الوحيد المكتفي ذاتيًا، ويتمسك بالرؤية التقليدية للوحدة الإلهية.
إذا كنت مهتمًا بالتعمق أكثر في هذه المناقشة الرائعة، فأنا أشجعك على مشاهدة المحادثة الكاملة: هنا< /أ>.