Introduction : La question profonde de la relation de Dieu avec le temps

L’une des questions philosophiques et théologiques les plus intrigantes est la nature de la relation de Dieu avec le temps. Dieu est-il intemporel, existant en dehors des limites du temps, ou Dieu entre-t-il dans le temps et en fait-il l’expérience comme le font les humains ? Cette question approfondit la nature de l’existence de Dieu et demande si son interaction avec le monde créé change son état intemporel. Dans cet article, nous explorons ce sujet complexe et fascinant, en nous appuyant sur les idées du philosophe William Lane Craig, qui a consacré des années de recherche à la compréhension de la relation entre Dieu et le temps.

Dieu est-il intemporel ou temporel ? Le débat central

Au cœur du débat se trouve une question fondamentale : Dieu est-il hors du temps ou existe-t-il en son sein ? Traditionnellement, de nombreux théologiens soutiennent que Dieu est intemporel. Cette vision suggère que Dieu existe au-delà des contraintes du temps, sans être affecté par le passé, le présent ou le futur. La nature éternelle de Dieu signifie qu’Il ​​ ne vit pas le temps comme nous le faisons, avec des moments séquentiels qui s’enchaînent les uns après les autres.
Cependant, William Lane Craig présente une perspective plus nuancée. Il soutient que Dieu est intemporel sans création mais est devenu temporel avec la création de l’univers. Selon Craig, avant l’existence du temps et de l’espace, Dieu existait dans un état intemporel. Cependant, une fois l’univers créé, Dieu est entré dans le temps et est resté temporel depuis.
Cette vision est à la fois originale et controversée. Cela suggère que Dieu subit une forme de changement – ​​du moins dans sa relation avec le temps – tout en conservant ses attributs divins et sa souveraineté.

La transition de Dieu de l’intemporalité à la temporalité

L’un des aspects les plus remarquables de la conclusion de Craig est la notion selon laquelle Dieu fait l’expérience d’une transition de l’intemporalité à la temporalité. Craig soutient que ce changement s’est produit au moment de la création. Avant la création, Dieu existait de manière intemporelle, sans aucun rapport avec le temps. Mais avec la création de l’univers, le temps est né et Dieu, dans sa relation avec le monde temporel, est entré dans le temps.
La question se pose alors : cette transition est-elle irréversible ? Craig pense que oui. Une fois que Dieu entre dans le temps à travers la création, il ne peut pas revenir à un état d’intemporalité. C’est parce que le temps, une fois commencé, continue indéfiniment. La connaissance de Dieu des événements temporels et son interaction avec une création limitée dans le temps rendent logiquement impossible un retour à l’intemporalité. Le temps, selon Craig, existera pour toujours, et Dieu restera dans le temps à ses côtés.

Comment le temps pourrait-il commencer ? Le mystère de la création

Une question connexe est de savoir comment le temps aurait pu commencer s’il n’y avait pas eu de temps avant la création. Comment quelque chose qui n’a pas d’existence temporelle initie-t-il soudainement l’existence du temps ? C’est là que la pensée philosophique et théologique doit s’étendre pour s’adapter à de nouvelles catégories de pensée. Craig souligne que le temps a eu un début absolu, un premier moment où le temps est né. Il n’y avait pas d’« avant » au sens temporel, car le temps lui-même n’existait pas.
Du point de vue intemporel de Dieu, soutient Craig, la décision de créer l’univers et d’initier le temps n’était pas un événement temporel. Dieu n’a pas « attendu » le bon moment pour créer, car l’attente présuppose du temps. Au lieu de cela, Dieu, de manière intemporelle, a donné naissance à l’univers et, avec lui, au temps.

La nature de la connaissance et du libre arbitre de Dieu

Un autre aspect fascinant de cette discussion est la façon dont la connaissance et le libre arbitre de Dieu opèrent dans un état intemporel. Comment Dieu, sans être dans le temps, a-t-il pu décider de créer l’univers ? Cela soulève la question de savoir si la décision de Dieu a été prise librement ou si elle a toujours été déterminée. Craig explique que la décision de Dieu de créer l’univers était un acte libre. Il postule que Dieu avait la détermination éternelle de créer l’univers, ce qui signifie que la décision de Dieu était intemporelle et libre de contraintes extérieures.
Même si cette décision était libre, il ne s’agissait pas d’un processus temporel comportant des moments de délibération. Dans l’état intemporel de Dieu, Il savait toujours ce qu’Il ​​ferait, et il n’y avait aucune période d’indécision. L’omniscience de Dieu garantit qu’Il a toujours su qu’Il créerait l’univers, et cette connaissance n’était le résultat d’aucune prévoyance temporelle.

La connaissance expérientielle de Dieu

Le point de vue de Craig touche également à la connaissance expérientielle de Dieu. Après être entré dans le temps à travers la création, Dieu a-t-il acquis de nouvelles expériences ? Cette question est souvent comparée à l’expérience de pensée impliquant un neuroscientifique daltonien qui sait tout sur la science des couleurs mais n’a jamais vu de couleur. Lorsqu’elle voit enfin du rouge pour la première fois, apprend-elle quelque chose de nouveau ? De même, lorsque Dieu entre dans le temps, acquiert-il une nouvelle connaissance de ce que signifie vivre des événements temporels ?
Craig croit que Dieu n’acquiert pas de nouvelles connaissances propositionnelles, car Dieu connaît déjà toutes les vérités. Cependant, Dieu peut acquérir une sorte de connaissance expérientielle : ce que signifie vivre le temps. Cela ne change pas la nature essentielle de Dieu, mais cela représente un changement dans la façon dont Dieu interagit avec Sa création.

Implications théologiques de la relation de Dieu avec le temps

Les implications théologiques de la relation de Dieu avec le temps sont significatives. Dans la tradition chrétienne, les croyants espèrent la vie éternelle avec Dieu. Cependant, la vie éternelle signifie-t-elle une existence intemporelle, ou est-ce une expérience temporelle ? Craig soutient que même si Dieu est désormais temporel, les humains restent des créatures temporelles. La vie éternelle, telle que décrite dans la théologie chrétienne, n’est pas une existence statique et intemporelle mais plutôt une expérience dynamique et continue. Cela correspond davantage au concept biblique de « vie éternelle » qu’à l’idée philosophique grecque d’une âme intemporelle.
Les recherches de Craig remettent également en question les visions traditionnelles de l’immuabilité divine. Même si l’essence de Dieu demeure inchangée, sa relation au temps peut varier. Cela ne diminue pas sa toute-puissance, son omniscience ou son omniprésence, mais cela présente une compréhension plus complexe de la façon dont Dieu interagit avec un monde temporel.

Conclusion : Explorer le temps et la nature éternelle de Dieu

La relation entre Dieu et le temps est l’un des sujets les plus profonds de la théologie philosophique. Le point de vue de William Lane Craig selon lequel Dieu est intemporel avant la création et temporel après offre une nouvelle perspective sur la façon dont nous comprenons l’éternité divine. Cela met en évidence la profondeur de la souveraineté de Dieu et son lien intime avec la création.
Le travail de Craig continue de susciter la réflexion et de remettre en question des hypothèses de longue date. Que l’on soit d’accord ou non avec ses conclusions, le dialogue entre Dieu et le temps ouvre un riche champ d’enquête sur la nature du divin et sur la structure même du temps.
Si cette discussion vous inspire et souhaitez approfondir, je vous encourage à regarder la conversation dans son intégralité : ici.