Sarrera: Jainkoak denborarekin duen harremanaren galdera sakona
Galdera filosofiko eta teologikorik interesgarrienetako bat Jainkoak denborarekin duen harremanaren izaera da. Jainkoa denboragabea al da, denboraren mugetatik kanpo dagoena, edo Jainkoa denboran sartzen al da eta gizakiek egiten duten moduan esperimentatzen du? Galdera honek Jainkoaren existentziaren izaeran sakontzen du eta sorturiko munduarekin duen elkarrekintzak bere denborarik gabeko egoera aldatzen duen ala ez. Artikulu honetan, gai konplexu eta liluragarri hau aztertzen dugu, William Lane Craig filosofoaren ideiak oinarri hartuta, zeinak urte luzez ikerketa eskaini baitu Jainkoaren eta denboraren arteko harremana ulertzeko.
Jainkoa denboragabea ala tenporala al da? Oinarrizko Eztabaida
Eztabaidaren muinean funtsezko galdera bat dago: Jainkoa denboratik kanpo dago ala bere baitan existitzen da? Tradizionalki, teologo askok argudiatu dute Jainkoa betikoa dela. Ikuspegi honek iradokitzen du Jainkoa denboraren mugetatik haratago dagoela, iraganak, orainak edo etorkizunak eragin gabe. Jainkoaren betiko izaerak esan nahi du ez duela denbora guk egiten dugun moduan bizi, une sekuentzialak bata bestearen atzetik doazela.
Hala ere, William Lane Craig-ek ikuspegi ñabarduagoa aurkezten du. Jainkoa sorkuntzarik gabe denboragabea dela dio, baina unibertsoaren sorrerarekin denborazkoa bihurtu zela dio. Craig-en arabera, denbora eta espazioaren existentzia baino lehen, Jainkoa denborarik gabeko egoera batean zegoen. Hala ere, unibertsoa sortu ondoren, Jainkoa denboran sartu zen eta orduz geroztik denborazkoa izan da.
Ikuspegi hau originala eta eztabaidagarria da. Jainkoak aldaketa mota bat jasaten duela iradokitzen du, denborarekin erlazionatzen den moduan behintzat, bere jainkozko atributuak eta subiranotasuna mantenduz.
Jainkoaren trantsizioa denboragabetasunetik behin-behinekotasunera
Craig-en ondorioaren alderdirik aipagarrienetako bat Jainkoak denboragabetasunetik denborazkotasunerako trantsizioa bizi duela da. Craig-ek dio aldaketa hori sortzearen momentuan gertatu zela. Sortu aurretik, Jainkoa betiko existitzen zen, denborarekin inolako erlaziorik gabe. Baina unibertsoa sortzearekin batera, denbora sortu zen, eta Jainkoa, mundu tenporalarekin zuen harremanean, denboran sartu zen.
Orduan sortzen da galdera: Trantsizio hori atzeraezina al da? Craigek uste du hala dela. Jainkoa kreazioaren bidez denboran sartzen denean, ezin du denborarik gabeko egoera batera itzuli. Hau da, denborak, behin hasita, mugagabe jarraitzen duelako. Jainkoak denborazko gertaeren ezagutzak eta denbora mugako sorkuntzarekin duen elkarrekintzak denboragabetasunera itzultzea logikoki ezinezkoa egiten dute. Denbora, Craig-en iritziz, betiko existituko da, eta Jainkoa denboran jarraituko du haren ondoan.
Nola has liteke denbora? Sorkuntzaren misterioa
Lotutako gai bat da nola hasi zitekeen denbora sortu aurretik denborarik ez balego. Nola abiarazten du bat-batean denboraren existentziarik ez duen zerbaitek denboraren existentzia? Horra hor pentsamendu filosofikoak eta teologikoak pentsamendu kategoria berrietara egokitzeko. Craigek azpimarratzen du denborak erabateko hasiera izan zuela, denbora sortu zeneko lehen unea. Ez zegoen “aurretik” zentzu tenporalean, denbora bera ez baitzen existitzen.
Jainkoaren betiko ikuspegitik, Craig-ek dioenez, unibertsoa sortzeko eta denbora abiatzeko erabakia ez zen denborazko gertaera bat izan. Jainkoak ez zuen «itxaroten» sortzeko une egokia, itxaroteak denbora suposatzen baitu. Horren ordez, Jainkoak, denborarik gabe, unibertsoa sortu zuen, eta horrekin batera, denbora.
Jainkoaren ezagutzaren eta borondate askearen izaera
Eztabaida honen beste alderdi liluragarri bat Jainkoaren ezagutza eta borondate askeak denborarik gabeko egoeran nola funtzionatzen duten da. Nola erabaki lezake Jainkoak, garaiz egon gabe, unibertsoa sortzea? Honek zalantzan jartzen du Jainkoaren erabakia libreki hartu ote zen, edo beti erabaki zen. Craigek azaltzen du Jainkoak unibertsoa sortzeko erabakia ekintza libre bat izan zela. Jainkoak unibertsoa sortzeko betiko erabakia zuela dio, hau da, Jainkoaren erabakia betikoa eta kanpoko mugarik gabekoa izan zela.
Erabaki hau doakoa izan arren, ez zen denborazko prozesu bat izan hausnarketa-uneak dituena. Jainkoaren denborarik gabeko egoeran, beti bazekien zer egingo zuen, eta ez zegoen erabakirik gabeko aldirik. Jainkoaren omnisciences bermatzen du beti jakin zuela unibertsoa sortuko zuela, eta ezagutza hori ez zen inolako aurreikuspen tenporalaren ondorioa.
Jainkoaren Esperientziazko Ezagutza
Craig-en ikuspegiak Jainkoaren esperientzia-ezagutza ere ukitzen du. Sorkuntzaren bidez denboran sartu ondoren, Jainkoak esperientzia berriak lortu al zituen? Galdera hau sarritan kolorearen zientziari buruz dena dakien baina kolorea inoiz ikusi ez duen neurozientzialari daltonikoak parte hartzen duen pentsamendu-esperimentuarekin alderatzen da. Azkenean gorria lehen aldiz ikusten duenean, zerbait berririk ikasten al du? Era berean, Jainkoak denboran sartzen denean, denborazko gertaerak bizitzea zer den jakiteko ezagutza berria lortzen al du?
Craig-ek uste du Jainkoak ez duela ezagutza proposizio berririk lortzen, Jainkoak dagoeneko egia guztiak ezagutzen baititu. Hala ere, Jainkoak esperientziazko ezagutza moduko bat lor dezake, denbora esperimentatzea nolakoa den. Horrek ez du Jainkoaren funtsezko izaera aldatzen, baina Jainkoak bere sorkuntzarekin elkarreragiten duen aldaketa adierazten du.
Jainkoak denborarekin duen harremanaren inplikazio teologikoak
Jainkoak denborarekin duen harremanaren inplikazio teologikoak esanguratsuak dira. Kristau tradizioan, fededunek Jainkoarekin betiko bizitza espero dute. Hala ere, betiko bizitzak denborarik gabeko existentzia esan nahi du, ala denborazko esperientzia bat da? Craigek dio Jainkoa orain denborazkoa bada ere, gizakiak izaki tenporalak izaten jarraitzen duela. Betiko bizitza, kristau teologian deskribatzen den bezala, ez da existentzia estatiko eta denboraz kanpokoa, esperientzia dinamiko eta etengabea baizik. Hau “betiko bizitza” kontzeptu biblikoarekin bat egiten du, arimaren betiko greziar ideia filosofikoarekin baino.
Craig-en ikerketak jainkozko aldaezintasunaren ikuspegi tradizionalak ere zalantzan jartzen ditu. Jainkoaren esentzia aldatzen ez den arren, denborarekin duen harremana alda daiteke. Horrek ez du bere ahalguztiduna, omnizientzia edo omnipresentzia murrizten, baina Jainkoak mundu tenporal batekin nola elkarreragiten duen ulertzeko konplexuagoa aurkezten du.
Ondorioa: Denbora eta Jainkoaren betiko izaera arakatzea
Jainkoaren eta denboraren arteko harremana teologia filosofikoaren gai sakonenetako bat da. William Lane Craig-en ikuspegiak Jainkoa sortzearen aurretik denboragabea eta gero denborazkoa dela dioen ikuspegiak jainkozko eternitatea nola ulertzen dugun ikuspegi berri bat eskaintzen du. Jainkoaren subiranotasunaren eta sorkuntzarekin duen lotura intimoaren sakontasuna nabarmentzen du.
Craig-en lanak pentsamenduak pizten eta aspaldiko suposizioak zalantzan jartzen jarraitzen du. Bere ondorioekin ados egon ala ez, Jainkoaren eta denboraren arteko elkarrizketak ikerketa-eremu aberatsa zabaltzen du, bai jainkozkoaren izaerari bai denboraren beraren ehunari buruz.
Eztabaida honek inspiratuta bazaude eta sakondu nahi baduzu, elkarrizketa osoa ikustera animatzen zaitut: hemen.