Sarrera: Sorkuntza ezerezetik ulertzea
Zer esan nahi du Jainkoak dena ezerezetik sortu zuela esateak? Kontzeptu hau, “sorkuntza ex nihilo” izenez ezagutzen dena, eztabaida teologiko askoren oinarria da eta tradizio judu-kristauaren oinarrizko sinesmena da. Elkarrizketa honetan, sorkuntzaren esanahia sakontzen dugu, dena —unibertsotik denborara arte— aldez aurretiko materialik gabe nola sortu zen ikuspuntu filosofiko zein zientifiko aztertuz.
Aristotelesen kausen kontzeptua
Sorkuntzaren ideia ezerezetik jabetzeko, Aristotelesek kausa mota ezberdinen arteko bereizketa ulertzen laguntzen du. Aristotelesek bi mota nagusi identifikatu zituen: kausa eraginkorrak eta kausa materialak. Kausa eraginkorra zerbait existitzen duen indarra edo eragilea da. Adibidez, Michelangelo bere eskulturaren kausa eraginkorra izan zen, David, fisikoki sortu zuelako. Bestalde, David landutako marmolezko blokea da kausa materiala, eskultura zein substantzia izan den irudikatzen duena.
Termino teologikoetan, Jainkoa unibertsoaren kausa eraginkor gisa ikusten da. Dena izatera ekarri zuen, ez aurretik zeuden materialetatik, ezerezetik baizik. Ez dago kausa materialik unibertsoari dagokionez, Jainkoak ez baitzuen kosmosa lehendik dagoen zerbaitetik moldatu, baizik eta ezerezetik sortu baitzuen. Ideia honek irmo arbuiatzen du Jainkoaren ondoan sortu aurretik beste “gauza” bat zegoela.
Ezerrezetik sortzea: ikuspegi teologikoa
Ezerezetik sortutako doktrinak Jainkoa unibertsoaren kausa eraginkor bakarra dela iradokitzen du, materia, energia, espazio eta denbora guztiak existitzen dituela. Tradizio judeo-kristauak mendeetan zehar sinesmen hori mantendu du, antzinako greziar filosofiaren eta ikuspegi materialista berrienen aurka egon arren, unibertsoa betierekoa eta sortu gabekoa dela diotenak.
Zientzia modernoaren garapen esanguratsu bat da kosmologia, bereziki Big Bang-aren teoria, ezerezetik sortzearen ideia teologikoarekin bat egiten duela. Astrofisikako eredu estandarrak unibertsoak hasiera mugatua zuela iradokitzen du, materia eta energia guztiak hedatu ziren berezitasun bat. Ideia honek sorkuntzaren doktrinaren berrespen zientifiko sendoa eman du, teologoek milurtekotan defendatu dutena.
Zientziaren eta Fedearen arteko elkargunea
Ezerezetik sortzearen nozioa esparru teologikoetan sartzen den arren, kosmologo askok datuen interpretazio alternatiboak eskaintzen dituzte. Batzuek proposatzen dute unibertsoa berezko legeetatik sortu zela, jainkozko sortzaile baten beharrik gabe. Beste batzuek iradokitzen dute kausa sorta infinitua edo unibertso anitz sortu zituen apar kosmiko bat egon litekeela, horietako bat gurea.
Eredu hauek hasiera berezi baten kontzeptua albo batera uzten saiatzen dira, baina historiak erakutsi duen bezala, teoria horietako askok azterketari eusten ahalegindu dira. Urteetan zehar, egoera egonkorreko unibertsoa, unibertso oszilatzaileak eta hutseko fluktuazio ereduak bezalako hainbat eredu proposatu dira, baina bakoitza datuek ezeztatu dute edo koherentea ez dela aurkitu dute. Pentsamendu zientifikoaren aurrerapen honek unibertsoa iraganean ezin dela betikoa izan, abiapuntu behin betikoa izan behar duela onartzen du.
Debate kosmologikoa: unibertso eternoa eta hasiera
Unibertsoaren hasiera mugatua onartzen duten ebidentzia gero eta handiagoak izan arren, kosmologo batzuek betiko unibertso bat ahalbidetu dezaketen eredu desberdinak defendatzen dituzte. Eredu horietako bat garunaren kosmologiaren teoria da, eta gure unibertsoa dimentsio anitzeko espazio handiago baten parte dela iradokitzen du, non “garunaren” (dimentsio handiko objektuen) arteko talkek kolpe handiak sortzen dituzten. Ikuspegi honetan, behatzen dugun unibertsoak hasiera bat izan dezake, baina multibertsoa betirako egon zitekeen.
Hala ere, 2003an, Arvind Borde, Alan Guth eta Alexander Vilenkin kosmologoek egindako aurkikuntza aurrerapen batek zalantzan jarri zuen unibertso eternalaren ideia. Haien teoremak erakutsi zuen dimentsio handiko eredu horietan ere unibertsoak iraganeko muga izan behar zuela, hots, denborak eta espazioak hasiera bat zutela. Horrek onartzen du unibertsoa, eredua edozein dela ere, ezin dela infinitu iraganera hedatu.
Jainkoaren eginkizuna sorkuntzan
Ikuspegi teologikotik, aurkikuntza zientifiko hauek Jainkoak ezerezetik sortu zuelako ustea berresten dute. Argudioa da Jainkoak, kausa eraginkor gisa, unibertso osoa sortu zuela, hura gobernatzen duten fisikaren legeak barne. Sorkuntzaren doktrinari eusten diotenek uste dute Jainkoak abiatu zuela unibertsoa hedatu zen berezitasuna, espazioarekin eta denborarekin batera.
Ikuspegi hau kosmologia modernoaren aurkikuntzekin bat dator, bereziki Big Bang teoriarekin, unibertsoa abiapuntu bat duela deskribatzen duena. Zientziak azalpen alternatiboak aztertzen jarraitzen duen bitartean, gaur egungo kosmologian nagusi den ikuspegiak onartzen du iraganean unibertsoa ezin dela betikoa izan, ezerezetik sortzearen sinesmen teologikoari sinesgarritasuna emanez.
Ezerrezetik sorturiko inplikazio teologikoak
Zenbait teologok diote ez dagoela inolako interes teologiko esanguratsurik Jainkoak ezerezetik unibertsoa sortzearen edo Jainkoak betiereko unibertso bat sostengatzearen arteko bereizketa. Teologo hauek proposatzen dute sorkuntza-metodoak —hasiera literala edo betiko indar iraunkor bat izan zuen— ez duela Jainkoaren Sortzaile gisa duen papera murrizten.
Hala ere, ikuspegi honek doktrina tradizionalaren atzerakada adierazten du. Jainkoak unibertsoa ezerezetik sortu zuelako ideiak garrantzi teologiko sakona du. Jainkoaren subiranotasuna eta boterea azpimarratzen ditu, existentzia ororen azken iturri gisa kokatuz. Unibertsoa beti existitu izan balitz, Jainkoak kosmosarekin duen harremanari eta bere botere sortzailearen izaerari buruzko galderak sortuko lituzke.
Zergatik ez du axola ezerezetik sortzeak
Sorkuntza ezerezetik sinestea kontzeptu teologiko bat baino gehiago da; Jainkoak unibertsoa gainditzen duen ideia islatzen du. Sortzailea eta sorkuntzaren arteko bereizketa erradikala azpimarratzen du. Dualismo metafisikoa ez bezala, unibertsoa eta Jainkoa elkarren ondoan existitzen zirela iradokitzen duena, sorkuntza ex nihilo-k Jainkoaren eginkizunaren berezitasuna nabarmentzen du guztiaren sortzaile bakar gisa.
Gainera, ezerezetik sortzeak ondorio filosofikoak ditu. Naturalismoa eta materialismoa zalantzan jartzen ditu, unibertsoaren existentzia lege fisikoen bidez soilik azal daitekeela diotenak. Aitzitik, sorkuntza ex nihilo-k inplikatzen du unibertsoaren existentzia ez dela premia bat, jainkozko borondatearen ekintza kontingente bat, Sortzaile transzendente baten papera nabarmenduz.
Ondorioa: kosmologiaren sorrera eta etorkizuna
Ezerezetik sortzearen kontzeptuak eztabaida-puntua izaten jarraitzen du bai teologian bai zientzian. Kosmologiaren aurrerapenek, batez ere Big Bangari dagokionez, hasiera mugatuaren ideia ekarri dute diskurtso zientifiko nagusira, aspaldiko sinesmen teologikoen alderdiak baieztatuz. Eredu alternatiboak oraindik existitzen diren arren, ebidentziak oso onartzen du unibertsoak behin betiko abiapuntu bat zuela.
Jainkoaren sortzaile gisa sinesten dutenentzat, zientziaren eta teologiaren arteko lerrokatze honek fedearen oinarri sendoa eskaintzen du. Jainkoak dena ezerezetik izatera ekarri zuelako ideiak bere botere paregabea islatzen du eta errealitate guztien erdigunean jartzen du. Hau gehiago aztertzeko, elkarrizketa hau argigarria iruditu zait eta gehiago ikastera animatzen zaitut esteka.