Sarrera: Jainkoak iritzia alda dezake?

Jendeak sarritan egiten duen galderarik interesgarrienetako bat Jainkoak, orojakina izanik, bere iritzia alda dezakeen da. Galdera honek Jainkoaren izaerari buruzko ideia teologiko sakonak ukitzen ditu, bere ezagutza, perfekzioa eta denborarekin erlazioa barne. Artikulu honetan, jainkozko omniszientziaren ideia aztertuko dugu, Jainkoak bere iritzia aldatzea posible den eztabaidatuko dugu eta Jainkoak bere erabakiak aldatzen dituela iradokitzen duten bibliako istorio garrantzitsuak aztertuko ditugu.

Jainkozko Omnizientzia Ulertzea

Omnizientzia dena ezagutzeko gaitasunari esaten zaio, iraganeko, oraingo eta etorkizuneko gertakari guztiak barne. Jainkoa orojakina bada, zer gertatuko den ez ezik, egingo dituen ekintza guztiak ere ezagutzen ditu. Testuinguru honetan, Jainkoak bere iritzia aldatzearen ideiak erronka bat dakar. Jainkoak dena badaki, etorkizuneko ekintza eta erabaki guztiak barne, orduan zerk eragin dezake bere iritzia aldatzea? Jainkoak bere iritzia aldatzeko, aurretik ez zeukan informazio edo ikuspegi berriak eskuratu beharko lituzke, eta horrek ezjakintasuna suposatuko luke, izaki perfektu eta guzti-jakin baten ideiaren aurkako zerbait.

Iritzia aldatzea ezjakintasunean oinarritzen al da?

Gizakiak iritziz aldatzen direnean, ezagutza berriak eskuratzen dituelako edo egoera ezberdinetan oinarrituta erabakiak birplanteatzen dituelako izaten da. Adibidez, trafikoaren berri izan ondoren etxerako beste bide bat hartzea erabaki genezake. Aldaketa honek esan nahi du lehenago ez genekiela informazio jakin baten berri. Dena den, Jainkoak, orojakina izanik, ezagutza posible guztiak ditu dagoeneko. Horregatik, ez du iritziz aldatu beharrik, ez baitu inoiz informazio falta lehenik. Jainkoak iritziz aldatzen duen edozein iradokizunek errakuntza edo ezjakintasuna egiteko gai dela esan nahi luke, izaki perfektuaren kontzeptuarekin kontraesanean dauden ideiak.

Iritziz aldatzea inperfekzio-marka al da?

Batzuek iritzia aldatzea aurrerapenaren edo hobekuntzaren seinaletzat har daitekeela esan dezakete. Gizakiak bezalako izaki finituentzat, erabakiak hartzea, akatsetatik ikastea eta gure iritzia aldatzea pertsona hobeak hazteko eta bilakatzeko parte dira. Baina jada perfektua den Jainkoari dagokionez, aldaketaren beharrak inperfekzioa dakar. Jainkoa perfektua bada, ez du aurrera egin edo hobetu beharrik. Norberaren iritzia aldatzeak, Jainkoaren kasuan, bere hasierako erabakian zerbait gaizki zegoela esan nahi luke, eta hori ezinezkoa da azken perfekzioa gorpuzten duen izaki batentzat.

Zergatik sortu zuen Jainkoak mundua?

Askotan erlazionatutako galdera bat sortzen da sorkuntzaren xedeari buruz. Jainkoa perfektua eta aldaezina bada, zergatik sortuko luke ezer? Unibertsoaren sorrerak hobetu al zuen Jainkoa edo haren existentzia hobetu? Erantzuna ezetz da: sorkuntzak ez dio Jainkoari mesede egiten. Horren ordez, graziazko ekintza bat da, gu bezalako izakiei mesede egiteko. Jainkoak, bere ontasun infinituan, maitasunetik sortzen du, ez unibertsotik ezer behar duelako. Bere perfekzioa sorkuntzatik independentea da, eta sortzeko ekintzak ez du hura aldatzen edo hobetzen.

Eskrituretan iritziz aldatzen ari den Jainkoaren itxurazko kasuak

Bibliak hainbat istorio ditu, lehen begiratuan, Jainkoa bere iritzia aldatzen irudikatzen dutela dirudi. Esaterako, Jonasen istorioan, Jainkoak Ninive hiria suntsitu egingo duela iragartzen du bere gaiztakeriagatik, baina jendea damutu ondoren, Jainkoak hiria barkatzen du. Era berean, Genesian, Jainkoak Abrahamekin Sodoma eta Gomorrako patua negoziatzen duela dirudi, Abrahamen erreguetan oinarrituta bere erabakia alda dezakeela iradokitzen duena.
Nola interpretatzen ditugu pasarte hauek? Azken finean, Jainkoak bere iritzia alda dezakeen froga al dira? Teologo askok diote istorio hauek ez direla literalki hartu behar. Horren ordez, “antropomorfismo” gisa ezagutzen den estrategia narratibo handiago baten parte gisa ulertu behar dira. Jainkoa giza terminoetan deskribatzeko erabiltzen den gailu literario bat da, bere ekintzekin erlazionatzen eta ulertzen laguntzen diguna. Istorio hauetan, Jainkoa bere iritzia aldatuko balu bezala irudikatzen da, baina hauek bere errukia eta gizateriaren arteko elkarreragina erakusten duten tresna narratiboak dira, jainkozko erabakigabearen hitzez hitz baino.

Bibliako narrazioen genero literarioa

Istorio hauek guztiz ulertzeko, Bibliako literatur generoa kontuan hartu behar dugu. Bibliako kontakizun asko narrazio moduan idatzita daude —giza ikuspegitik kontatzen diren istorioak—. Narrazio hauetan, Jainkoa maiz deskribatzen da bere ekintzak ulergarri egiten dizkiguten moduan. Esaterako, badira pasarte non Jainkoa “jaisten” dela Lurrean gertatzen ari dena ikusteko, edo gertaera batzuk gertatu arte ez jakitea. Hala ere, deskribapen hauek ez dira Jainkoaren benetako izaerari buruzko adierazpen filosofiko edo teologiko gisa hartu behar.
Bibliak Jainkoa eskuak, begiak eta sudur-zuloak bezalako giza ezaugarriekin deskribatzen duen bezala, “buruz aldatzea” ere deskribatzen du bere ekintzak irakurleentzat errazagoak izan daitezen. Istorio hauek Jainkoaren gizateriaren elkarreraginaren alderdi erlazionalak transmititu nahi dituzte, bere betiko izaera aldaezina den aldaketa literala baino.

Jainkoak denborarekin duen harremana

Kontuan hartu beharreko beste faktore bat Jainkoak denborarekin duen harremana da. Jainkoa denboratik kanpo existitzen denez, iraganari, orainari eta etorkizunari buruzko bere ikuspuntua desberdina da gurearekin. Gure ikuspegi mugatu eta denboraletik pentsamolde aldaketa gisa ager daitekeena Jainkoaren betiko eta aldaezina den planaren parte izan liteke. Jainkoak, denbora guztia aldi berean ikusten duenak, ez ditu bere erabakiak gizakiek bezala berrikusi behar.
Esate baterako, Jainkoak Ninive barkatzen duenean bere jendea damutu ondoren, ekintza hau bere planaren parte izan zen beti. Giza ikuspegitik, badirudi Jainkoak bere iritzia aldatu duela, baina errealitatean, haien damuari erantzunez jokatzeko asmoa zuen beti. Zentzu honetan, Jainkoaren ekintzak denboraren barruan garatzen dira, baina bere ezagutzak eta etengabeak eta aldaezina izango dira.

Ondorioa: Jainkoaren izaera aldaezina

Amaitzeko, Jainkoak bere iritzia aldatzearen ideia ez dator bat bere izaera omnisciente eta perfektuarekin. Norberaren iritzia aldatzea ezjakintasunean oinarritzen da, hau da, gauza guztiak dakien izaki bati aplikatu ezin zaiona. Bibliako zenbait istorio Jainkoak bere iritzia aldatzen duela iruditu arren, Jainkoak gizateriaren arteko harremanari buruzko egia sakonagoak komunikatzeko erabiltzen diren literatur gailuak dira. Jainkoaren perfekzioak sorrerako gertakariek ez dute aldatzen, eta bere ekintzak beti daude errotuta bere betiko ezagutzan eta aldaezina den borondatean.
Gai honek oihartzuna badu, gehiago aztertzera animatzen zaitut bideo-esteka Jainkoaren izaeraz eta iritziz alda dezakeen ala ez eztabaidatzeko.