はじめに: 神の主権と抽象的な対象

神の性質とその主権は、神学と哲学における最も深遠な問題の 1 つです。この点に関する興味深い議論は、神の絶対的な主権が数値、性質、数学的概念などの抽象的な対象とどのように相互作用するかを中心に展開しています。創造されていない永遠の抽象的な対象がある場合、神は主権者であり続けることができますか？この疑問は神学者にも哲学者にも等しく挑戦してきました。この記事では、これらの抽象的な対象がどのように神の自律性を脅かすのか、そしてさまざまな哲学的対応がこの問題の解決をどのように目指しているのかを探ります。

抽象オブジェクトの課題を理解する

一見すると、抽象的な対象は神の主権の問題とは無関係に見えるかもしれません。結局のところ、これらのオブジェクト (数値や論理的真理など) は、物理的な形式とは独立して存在します。しかし、それらの存在自体が重要な疑問を引き起こします。もしこれらの物体が神とは無関係に存在するとしたら、それはすべての創造者であるという神の主張を損なうことになるでしょうか?これらの抽象的な対象が創造されずに永遠であるならば、神の意志から離れて何かが存在しているように見えますが、これは、すべてを創造し維持する自立した存在としての神についての伝統的な理解に矛盾します。
この懸念は新しいものではありませんが、哲学会議で初めてこの課題に直面したウィリアム・レーン・クレイグのような神学者にとっては特に切実な問題となりました。抽象的な対象は、神と同じように独立して必然的に存在するという概念は、クレイグがこれまで遭遇した神の主権に対する最も説得力のある反対の 1 つを提起しました。実際、彼はそれが悪の問題などの伝統的な課題よりも強力な反対であることに気づきました。

プラトン的実在論と抽象オブジェクトの存在

抽象的なオブジェクトが独立して存在するという見方は、プラトン的実在論として知られています。この見解によれば、数、性質、集合などの抽象的なオブジェクトは必然的に存在し、神に依存するものではありません。それらは時間を超越し、空間を超え、非物理的です。これは、神が唯一必要な存在であると考える有神論者にとって問題となります。抽象的な対象が必然的に存在するとすれば、それは神の自給自足に匹敵するように思えます。
プラトン主義の不可欠性の議論は、この立場の最も顕著な擁護の 1 つです。この議論は、抽象的なオブジェクトは私たちの最良の科学的および数学的理論に不可欠であるため、私たちは存在論的にそれらの存在にコミットしていると述べています。たとえば、「2 + 2 = 4」と言うとき、私たちは数字の 2 を既存の抽象オブジェクトとして参照しています。これらの参照が真である場合、抽象オブジェクトが存在する必要があります。
しかし、すべての神学者や哲学者がこの結論に同意しているわけではありません。抽象的な物体は神によって創造された可能性があると主張する人もいます。他の人は、これらのオブジェクトはまったく存在せず、単に役立つフィクションであると示唆しています。

絶対的な創造とブートストラップ問題

抽象オブジェクトの問題に対して提案された解決策の 1 つは、「絶対創造主義」として知られています。この見解は、抽象的な物体は神から独立したものではなく、神によって創造されたものであることを示唆しています。このようにして、抽象的であれ具体的であれ、すべてのものはその存在を神に依存することになるため、神は主権を保持することになります。
しかし、絶対的創造論は、しばしば「ブートストラッピング問題」と呼ばれる重大な問題に遭遇します。これは、抽象オブジェクトとして見られることが多いプロパティの性質を考慮するときに生じます。たとえば、神が強力であるという性質を創造するためには、神はすでに強力でなければなりません。したがって、神はそれを創造する前にその財産を所有する必要があり、これが一種の循環につながります。
このブートストラッピングの問題のため、絶対的創造論は実行可能な解決策として広く受け入れられていません。代わりに、哲学者たちは、神の主権と抽象的な対象の存在を調和させるために、概念主義や反実在論などの他のアプローチに目を向けました。

概念主義: 神聖な思考としての抽象的なオブジェクト

概念主義は、抽象的な対象は独立した実体ではなく、神の心の中の思考であるという見方です。この理論によれば、数、性質、その他の抽象的なオブジェクトは、神がそれらを思いついたために存在します。このアプローチは、神がすべての現実の源であるという伝統的な有神論的な見方とよく一致します。
この見方では、抽象的な対象は伝統的な意味で創造されたのではなく、神の心の中の思考として存在します。これらの物体は完全に神の知性に依存しているため、これにより神の主権が保たれます。したがって、神は依然として唯一の自立した存在であり、抽象的な物体は神の自律性を脅かすものではありません。
概念主義は、アルビン・プランティンガを含む神学者や哲学者の間で人気のある解決策です。それはブートストラッピングの問題を回避し、神がすべての存在の源であると主張します。ただし、思考は物理的または独立した抽象的オブジェクトと同じ存在論的ステータスを持ち得るという考えへの強いコミットメントが必要です。

反現実主義とフィクション主義のアプローチ

抽象オブジェクトの問題に対するもう 1 つの解決策は、反現実主義です。反実在論者は、抽象的なオブジェクトは独立して存在しないと主張します。代わりに、それらは私たちが世界を理解するのに役立つ有用なフィクションまたは単なる言語慣習です。たとえば、私たちが数字や数学的真実について話すとき、私たちは抽象的なオブジェクトの存在に固執することなく科学的および数学的に機能できるようにする一種の「ごっこ遊び」を行っていることになります。
反実在論の中では、さまざまなサブ理論がさまざまな説明を提供しています。最も顕著なものの 1 つはフィクション主義です。これは、抽象的なオブジェクトに関する記述は誤りであるが、世界を理解するのに役立つということを示唆しています。フィクション主義者は、シャーロック・ホームズのような架空の人物について、その存在を信じなくても語ることができるのと同じように、数字や集合についても、それらが実在していると信じなくても語ることができると主張します。
ウィリアム・レーン・クレイグは、長年の研究を経て、彼が「中立主義」と呼ぶある種の反現実主義を受け入れました。中立主義では、抽象オブジェクトに関する記述は真実であるかもしれないが、それらは存在論的に中立であり、それらが参照するオブジェクトの存在に私たちを強制しないことを意味します。この見解は、抽象オブジェクトをオントロジーに受け入れるという形而上学的な重荷を負うことなく、数学的ステートメントの真実性を可能にします。

結論: 神の主権と抽象的な対象との調和

抽象的な対象が神の主権を脅かすかどうかという問題は深刻です。プラトン的実在論には課題がありますが、概念主義や反実在論などのさまざまな哲学的アプローチは、神の絶対的な主権を維持する方法を提供します。概念主義は抽象的な対象の存在を神の心の思考として保持しますが、反実在論はこれらの対象の独立した存在を完全に否定します。
広範な研究を経て、ウィリアム・レーン・クレイグは中立主義との哲学的平和を発見した。中立主義とは、抽象的な対象に対する存在論的なコミットメントを回避しながら、それらについての記述の有用性を認識する反実在論の一形態である。このアプローチは、神は依然として唯一の自給自足の存在であると主張し、神の安静性に関する伝統的な見解を支持します。
この興味深い議論についてさらに詳しく知りたい場合は、会話全文をご覧になることをお勧めします:こちら< /a>。