はじめに: 神の自由を理解する

神はどれほど自由なのでしょうか？神は何でもできるのでしょうか、それとも全能の存在であっても達成できることには限界があるのでしょうか？これらの疑問は、神の全能性と創造における神の役割をめぐる議論の中心にあります。この記事では、神が全能であることが何を意味するのか、その力の論理的な限界、そして創造と道徳的完全性に関して神の自由がどのように作用するのかを探っていきます。

神の全能とは何を意味しますか?

私たちが神の全能性について話すとき、私たちはすべてのことを行うことができる神の能力を指します。ただし、この力には限界がないわけではありません。標準的な理解では、神は論理的に可能なことは何でもできるということです。これは、神は「既婚独身者」や「四角いサークル」を創造するような、本質的に矛盾した行為を行うことはできないことを意味します。このような概念は、実際の「もの」ではなく、自己矛盾した言葉の組み合わせです。
これは私たちによくある思考実験をもたらします。神は自分でも持ち上げることができないほど重い岩を作ることができるでしょうか?答えは「ノー」です。神の力に限界があるためではなく、質問自体がナンセンスだからです。それは、神が 2+2 を 5 にできるかどうかを問うようなもので、論理に矛盾します。

創造の自由: 神は創造しないという選択をすることができたでしょうか?

神の自由の重要な側面は創造の問題です。神は宇宙をまったく創造しないという選択をしたでしょうか?伝統的なユダヤ教とキリスト教の見解によれば、創造行為は神の自由な選択でした。哲学者たちは、創造物がまったく存在せず、神だけが存在する世界、つまり空間も時間も神の外部には何も存在しない世界を想像することは可能だと主張します。この考えられる現実は、神には何かを創造する義務がなかったことを示唆しています。
さらに、神の自由はこの宇宙を超えて広がります。神が創造しなかった世界や宇宙が複数存在する可能性があります。神は無限であるので、他の無数の現実を存在させることができたでしょう。創造する自由、あるいは創造しない自由は、論理的に一貫したものによってのみ制限される、神の力の無限の範囲を強調します。

神と道徳の完璧さ

神の自由がしばしば疑問視されるもう一つの領域は、道徳的完全性の性質です。神は罪を犯すことができますか？答えは「ノー」ですが、神にそうする力がないからではありません。むしろ、道徳的に完全な神が罪を犯すという概念は矛盾しています。もし神が定義上完全な善であるならば、神が悪を犯すという考えは「既婚の独身者」という概念と同じくらいナンセンスです。神の本質には道徳的完全性が含まれており、罪はその性質を侵害することになります。
哲学者アンセルムスが説明したように、神は「考えられる最大の存在」です。道徳的に完全ではない存在は崇拝に値しません。したがって、神になるためには、絶対的な道徳的完全性を備えていなければなりません。道徳的に欠陥のある架空の強力な存在について考えた場合、私たちはそれを賞賛するでしょうが、それを神として崇拝することはありません。したがって、崇拝は、力があるだけでなく道徳的にも完全である存在のために予約されています。

自由と崇拝

これは重要な点につながります。神が崇拝に値するかどうかは、神の道徳的完全性にかかっています。偉大な力を持っているが道徳的に欠陥のある存在を想像してみてください。そのような存在は印象的であったり、恐ろしいものでさえあるかもしれませんが、それは私たちが神と結びつけているような尊敬や崇拝を命じるものではありません。崇拝は権力だけを目的とするものではなく、究極の善を認識するものです。道徳的に不完全な存在は、どれほど強力であっても、神とはみなされません。
したがって、神が罪を犯すことができないということは、伝統的な意味での制限ではありません。それは神の完全性の表現です。神が論理に矛盾を生み出すことができないのと同じように、悪を行ってご自身の完全な本性を犯すことはできません。

神の自由には他にも制限がありますか?

論理と道徳的完全性を超えて、神にはできないことが他にあるでしょうか?興味深いことに、あります。神の自由に対する最も考えさせられる制限の 1 つは、「中程度の知識」として知られるものに関係しています。中程度の知識とは、自由な選択によって起こり得るすべての結果についての神の理解を指します。たとえば、神は、その人が選択に直面する前から、与えられた状況でその人がどのように行動するかを知っています。
これらの反事実、つまり「if-then」の仮説的なシナリオは、偶然の真実です。それらは数学的事実のような必須の真理ではなく、神の意志とは無関係です。これは、人々がさまざまな状況でどのように自由に選択するかを神は制御できないことを意味します。神は選択がどうなるかを知っていますが、それを決定することはできません。これは神の力に魅力的な制限を生み出します。神は誰かに自由な選択を強制することはできません。それは自由の概念そのものを侵害することになるからです。

神の知識と実現可能な世界

中位知識の考え方は、「実現可能な世界」という概念も導入します。神は無限の可能な世界を想像することができますが、「実現可能」なのはこれらの世界の一部だけです。これは、一部の世界は論理的には可能ですが、生き物が行わない自由な選択に依存しているため、存在できないことを意味します。たとえば、誰もが常に正しいことを選択する世界は論理的には可能かもしれませんが、人間の自由意志を考えると実現不可能かもしれません。
創造することを選択する際に、神は実現可能な世界の中から選択します。自由な生き物が常に善を選択する世界を強制することはできません。それは自由意志の性質に矛盾するからです。神の力に対するこの制限は神の全能性を低下させるものではなく、自由と選択の論理的な境界を尊重します。

世界における神の役割への影響

神の限界についてのこの理解は、世界における悪と不完全の存在を私たちがどのように見るかに重要な意味を持ちます。すべての生き物が常に善を選択する世界を神が創造することが不可能であるならば、ある程度の悪は避けられないかもしれません。罪と苦しみが存在することを承知していたにもかかわらず、創造するという神の決断は、神の被造物の自由への敬意を反映しています。
さらに、それは神の摂理、つまり悪が起こった場合でも世界を良い結果に導く神の能力を強調しています。神の自由とは、あらゆる行動を制御することではなく、神の被造物が論理と道徳の範囲内で自由意志を行使できるようにすることです。

結論: 神の自由の複雑さ

神の自由を探求すると、神の全能性とは単純化した意味での無限の力のことではないことがわかります。代わりに、それは論理の法則と道徳的完全性の本質を尊重する慎重に定義された概念です。神は矛盾を犯すことはできず、罪を犯すこともできませんが、これらの「制限」は実際には、考えられる最大の存在としての神の性質を反映しています。
神の自由は人間の自由意志とも相互作用し、選択が現実となり、結果が神の命令によって事前に決定されない世界を創造します。反事実と実現可能な世界の存在は、神の力が計り知れない一方で、真の自由と道徳的責任を許容する枠組みの中で機能していることを示しています。
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