Introdución: Comprender a liberdade de Deus

Que libre é Deus? Pode Deus facer algo, ou hai límites para o que ata un ser todopoderoso pode lograr? Estas preguntas están no centro das discusións sobre a omnipotencia divina e o papel de Deus na creación. Neste artigo, exploraremos o que significa para Deus ser todopoderoso, os límites lóxicos dese poder e como se desenvolve a liberdade de Deus en relación coa creación e a perfección moral.

Que significa Omnipotencia Divina?

Cando falamos da omnipotencia divina, referímonos á capacidade de Deus para facer todas as cousas. Non obstante, este poder non está exento de límites. O entendemento estándar é que Deus pode facer calquera cousa que sexa loxicamente posible. Isto significa que Deus non pode realizar accións que son inherentemente contraditorias, como crear un “solteiro casado” ou un “círculo cadrado”. Tales conceptos non son “cousas” reais, senón combinacións de palabras que son autocontraditorias.
Isto lévanos a un experimento de pensamento común: Pode Deus crear unha pedra tan pesada que nin El non a poida levantar? A resposta é non, non por unha limitación no poder de Deus, senón porque a pregunta en si non ten sentido. É como preguntar se Deus pode facer que 2+2 sexa igual a 5; contradí a lóxica.

Liberdade de creación: podería Deus elixir non crear?

Un aspecto importante da liberdade divina é a cuestión da creación. Podería Deus elixir non crear o universo en absoluto? Segundo os puntos de vista tradicionais xudeocristiáns, o acto de creación foi unha libre elección de Deus. Os filósofos argumentan que é posible imaxinar un mundo no que só exista Deus, sen creación en absoluto: sen espazo, sen tempo, nada externo a Deus. Esta realidade concebible suxire que Deus non estaba obrigado a crear nada.
Ademais, a liberdade de Deus esténdese máis aló deste universo. Podería haber varios mundos ou universos que Deus decidiu non crear. Deus, sendo infinito, podería ter traído á existencia infinidade de outras realidades. A liberdade de crear -ou non- pon de relevo o alcance ilimitado do poder de Deus, limitado só polo que é loxicamente coherente.

Deus e perfección moral

Outra área onde a liberdade de Deus é a miúdo cuestionada é a natureza da perfección moral. Podería Deus pecar? A resposta é non, e non porque Deus careza do poder para facelo. Pola contra, o concepto dun Deus moralmente perfecto que peca é unha contradición. Se Deus é, por definición, perfectamente bo, a idea de que Deus comete o mal é tan absurda como a noción dun “solteiro casado”. A esencia de Deus inclúe a perfección moral, e o pecado violaría esa natureza.
Como explicou o filósofo Anselmo, Deus é o “maior ser concebible”. Un ser que non é moralmente perfecto non sería digno de adoración. Polo tanto, para ser Deus, hai que posuír unha perfección moral absoluta. Se consideramos un hipotético ser poderoso que é moralmente defectuoso, admirariámolo, pero non o adoraríamos como Deus. O culto, entón, está reservado para un ser que non só é poderoso senón tamén moralmente perfecto.

Liberdade e culto

Isto leva a un punto crítico: a dignidade de adoración de Deus depende da súa perfección moral. Imaxina un ser con gran poder pero con defectos morais. Tal ser pode ser impresionante ou mesmo temible, pero non exixiría a reverencia e adoración que asociamos con Deus. A adoración non se trata só de poder, senón de recoñecer o ben supremo. Un ser moralmente imperfecto, por poderoso que sexa, non podía ser considerado Deus.
Entón, a incapacidade de Deus para pecar non é unha limitación no sentido tradicional. É unha expresión da súa perfección. Do mesmo xeito que Deus non pode crear contradicións na lóxica, non pode violar a súa propia natureza perfecta facendo o mal.

Hai outros límites á liberdade de Deus?

Máis aló da lóxica e da perfección moral, hai outras cousas que Deus non pode facer? Curiosamente, hai. Unha das limitacións máis provocadoras da liberdade de Deus implica o que se coñece como “coñecemento medio”. O coñecemento medio refírese á comprensión de Deus de todos os posibles resultados das eleccións libres. Por exemplo, Deus sabe como actuaría unha persoa nunha situación determinada, mesmo antes de que esa persoa se enfronte á elección.
Estes contrafácticos, hipotéticos escenarios “se-entón”, son verdades continxentes. Non son verdades necesarias como feitos matemáticos, e son independentes da vontade de Deus. Isto significa que Deus non controla como a xente elixirá libremente en varias situacións. Deus sabe cales serán as opcións, pero non as determina. Isto crea un límite fascinante ao poder de Deus: non pode obrigar a alguén a elixir libremente, xa que iso violaría o propio concepto de liberdade.

O coñecemento de Deus e os mundos factibles

A idea do coñecemento medio tamén introduce o concepto de “mundos factibles”. Aínda que Deus pode imaxinar infinitos mundos posibles, só un subconxunto destes mundos é “viable”. Isto significa que algúns mundos son loxicamente posibles pero non poden existir porque dependen de eleccións libres que as criaturas non farían. Por exemplo, un mundo onde todos elixen sempre facer o correcto pode ser loxicamente posible, pero pode non ser viable tendo en conta o libre albedrío dos humanos.
Ao elixir crear, Deus selecciona de entre os mundos factibles. Non pode forzar un mundo onde as criaturas libres escollen sempre o ben, porque iso contradiría a natureza do libre albedrío. Este límite ao poder de Deus non diminúe a súa omnipotencia senón que respecta os límites lóxicos da liberdade e a elección.

Implicacións para o papel de Deus no mundo

Esta comprensión das limitacións de Deus ten importantes implicacións sobre como vemos a existencia do mal e da imperfección no mundo. Se non é factible que Deus cree un mundo onde todas as criaturas escollen sempre o ben, entón algún grao de mal pode ser inevitable. A decisión de Deus de crear, a pesar de saber que o pecado e o sufrimento existirían, reflicte un respecto pola liberdade das súas criaturas.
Ademais, enfatiza a providencia de Deus: a súa capacidade para guiar o mundo cara a bos resultados, mesmo cando o mal ocorre. A liberdade de Deus non consiste en controlar cada acción senón en permitir que a súa creación exerza o libre albedrío dentro dos límites da lóxica e da moral.

Conclusión: a complexidade da liberdade divina

Ao explorar a liberdade de Deus, descubrimos que a omnipotencia divina non se trata dun poder ilimitado no sentido simplista. En cambio, é un concepto coidadosamente definido que respecta as leis da lóxica e a esencia da perfección moral. Deus non pode realizar contradicións, e non pode pecar, pero estas “limitacións” son en realidade reflexos da súa natureza como o maior ser concebible.
A liberdade de Deus tamén interactúa co libre albedrío humano, creando un mundo onde as opcións son reais e os resultados non están predeterminados por decreto divino. A existencia de mundos contrafácticos e factibles mostra que, aínda que o poder de Deus é inmenso, opera nun marco que permite unha auténtica liberdade e responsabilidade moral.
Se queres afondar neste tema, podes explorar máis cousas vendo esta ligazón de vídeo .