Introducció: la qüestió profunda de la relació de Déu amb el temps
Una de les qüestions filosòfiques i teològiques més intrigants és la naturalesa de la relació de Déu amb el temps. És Déu atemporal, existent fora dels límits del temps, o Déu entra en el temps i l’experimenta com ho fan els humans? Aquesta pregunta aprofundeix en la naturalesa de l’existència de Déu i si la seva interacció amb el món creat canvia el seu estat atemporal. En aquest article, explorem aquest tema complex i fascinant, basant-nos en les idees del filòsof William Lane Craig, que ha dedicat anys d’investigació a entendre la relació entre Déu i el temps.
Déu és atemporal o temporal? El debat central
Al centre del debat hi ha una pregunta fonamental: Déu està fora del temps o existeix dins d’ell? Tradicionalment, molts teòlegs han argumentat que Déu és atemporal. Aquesta visió suggereix que Déu existeix més enllà de les limitacions del temps, sense ser afectat pel passat, el present o el futur. La naturalesa eterna de Déu significa que Ell no experimenta el temps com ho fem nosaltres, amb moments seqüencials que flueixen un darrere l’altre.
Tanmateix, William Lane Craig presenta una perspectiva més matisada. Argumenta que Déu és atemporal sense la creació, però es va convertir en temporal amb la creació de l’univers. Segons Craig, abans de l’existència del temps i l’espai, Déu existia en un estat atemporal. Tanmateix, un cop creat l’univers, Déu va entrar en el temps i des d’aleshores ha estat temporal.
Aquesta visió és alhora original i controvertida. Suggereix que Déu experimenta una forma de canvi, almenys en la seva relació amb el temps, mentre manté els seus atributs divins i la seva sobirania.
La transició de Déu de l’atemporal a la temporalitat
Un dels aspectes més destacables de la conclusió de Craig és la noció que Déu experimenta una transició de l’atemporal a la temporalitat. Craig argumenta que aquest canvi es va produir en el moment de la creació. Abans de la creació, Déu existia atemporal, sense cap relació amb el temps. Però amb la creació de l’univers, el temps va arribar a existir, i Déu, en la seva relació amb el món temporal, va entrar en el temps.
Aleshores sorgeix la pregunta: aquesta transició és irreversible? Craig creu que sí. Una vegada que Déu entra en el temps a través de la creació, no pot tornar a un estat d’atemporal. Això és perquè el temps, un cop comença, continua indefinidament. El coneixement de Déu dels esdeveniments temporals i la seva interacció amb una creació limitada en el temps fan que el retorn a l’atemporal sigui lògicament impossible. El temps, segons Craig, existirà per sempre, i Déu romandrà al seu costat.
Com podria començar el temps? El misteri de la creació
Una qüestió relacionada és com hauria pogut començar el temps si no hi hagués temps abans de la creació. Com és que una cosa que no té existència temporal inicia de sobte l’existència del temps? Aquí és on el pensament filosòfic i teològic s’ha d’estirar per acomodar noves categories de pensament. Craig subratlla que el temps va tenir un començament absolut, un primer moment en què va néixer el temps. No hi havia un “abans” en un sentit temporal, perquè el temps en si no existia.
Des de la perspectiva atemporal de Déu, argumenta Craig, la decisió de crear l’univers i iniciar el temps no va ser un esdeveniment temporal. Déu no “esperava” el moment adequat per crear, ja que l’espera pressuposa el temps. En canvi, Déu, atemporal, va portar l’univers a l’existència i, amb ell, el temps.
La naturalesa del coneixement i el lliure albir de Déu
Un altre aspecte fascinant d’aquesta discussió és com el coneixement i el lliure albir de Déu funcionen en un estat atemporal. Com podria Déu, sense arribar a temps, decidir crear l’univers? Això planteja la qüestió de si la decisió de Déu es va prendre lliurement o si es va decidir sempre. Craig explica que la decisió de Déu de crear l’univers va ser un acte lliure. Suposa que Déu tenia una determinació eterna de crear l’univers, el que significa que la decisió de Déu va ser atemporal i lliure de limitacions externes.
Tot i que aquesta decisió va ser gratuïta, no va ser un procés temporal amb moments de deliberació. En l’estat atemporal de Déu, Ell sempre sabia què faria, i no hi havia cap període d’indecisió. L’omnisciència de Déu assegura que sempre va saber que crearia l’univers, i aquest coneixement no va ser el resultat de cap previsió temporal.
El coneixement experiencial de Déu
La visió de Craig també toca el coneixement experiencial de Déu. Després d’entrar en el temps a través de la creació, va guanyar Déu noves experiències? Sovint, aquesta pregunta es compara amb l’experiment mental que implica un neurocientífic daltònic que ho sap tot sobre la ciència del color però que mai no ha vist el color. Quan finalment veu vermell per primera vegada, aprèn alguna cosa nova? De la mateixa manera, quan Déu entra en el temps, adquireix un nou coneixement de com és experimentar els esdeveniments temporals?
Craig creu que Déu no obté un nou coneixement proposicional, ja que Déu ja coneix totes les veritats. Tanmateix, Déu pot obtenir una mena de coneixement experiencial: com és experimentar el temps. Això no canvia la naturalesa essencial de Déu, però sí que representa un canvi en la manera com Déu interactua amb la seva creació.
Implicacions teològiques de la relació de Déu amb el temps
Les implicacions teològiques de la relació de Déu amb el temps són significatives. En la tradició cristiana, els creients esperen la vida eterna amb Déu. Tanmateix, la vida eterna significa existència atemporal o és una experiència temporal? Craig argumenta que fins i tot si Déu ara és temporal, els humans continuen sent criatures temporals. La vida eterna, tal com la descriu la teologia cristiana, no és una existència estàtica i atemporal, sinó més aviat una experiència dinàmica i contínua. Això s’alinea més amb el concepte bíblic de “vida eterna” que no pas amb la idea filosòfica grega d’una ànima atemporal.
La investigació de Craig també desafia les visions tradicionals de la immutabilitat divina. Tot i que l’essència de Déu no canvia, la seva relació amb el temps pot variar. Això no disminueix la seva omnipotència, omnisciència o omnipresència, però sí que presenta una comprensió més complexa de com Déu interactua amb un món temporal.
Conclusió: explorant el temps i la naturalesa eterna de Déu
La relació entre Déu i el temps és un dels temes més profunds de la teologia filosòfica. La visió de William Lane Craig que Déu és atemporal abans de la creació i temporal després ofereix una nova perspectiva sobre com entenem l’eternitat divina. Destaca la profunditat tant de la sobirania de Déu com de la seva connexió íntima amb la creació.
El treball de Craig continua provocant pensaments i desafiant suposicions de llarga durada. Tant si hom està d’acord amb les seves conclusions com si no, el diàleg entre Déu i el temps obre un ric camp d’investigació tant sobre la naturalesa del diví com sobre el mateix teixit del temps.
Si us inspira aquesta discussió i voleu aprofundir, us animo a veure la conversa sencera: aquí.