Introdución: a soberanía de Deus e os obxectos abstractos
A natureza de Deus e a súa soberanía é unha das cuestións máis profundas da teoloxía e da filosofía. Un debate interesante a este respecto xira en torno a como a soberanía absoluta de Deus interactúa con obxectos abstractos como números, propiedades e conceptos matemáticos. Pode Deus permanecer soberano se hai obxectos abstractos eternos e increados? Esta pregunta desafiou tanto a teólogos como a filósofos. Neste artigo, exploramos como estes obxectos abstractos poden ameazar a autonomía de Deus e como varias respostas filosóficas pretenden resolver este problema.
Entender o desafío dos obxectos abstractos
A primeira vista, os obxectos abstractos poden parecer irrelevantes para a cuestión da soberanía de Deus. Despois de todo, estes obxectos, como os números ou as verdades lóxicas, existen independentemente de calquera forma física. Non obstante, a súa propia existencia suscita unha cuestión significativa: se estes obxectos existen independentemente de Deus, ¿socava iso a pretensión de Deus de ser o creador de todo? Se estes obxectos abstractos son increados e eternos, parecería que algo existe á marxe da vontade de Deus, o que contradí a comprensión tradicional de Deus como o ser autosuficiente que crea e sostén todo.
Esta preocupación non é nova, pero fíxose especialmente apremiante para teólogos como William Lane Craig, quen se atopou por primeira vez co desafío durante unha conferencia filosófica. O concepto de que os obxectos abstractos existen de forma independente e necesariamente, como Deus, supuxo unha das obxeccións máis convincentes á soberanía de Deus que Craig atopou. De feito, considerou que era unha obxección máis poderosa que os desafíos tradicionais, como o problema do mal.
O realismo platónico e a existencia de obxectos abstractos
A visión de que os obxectos abstractos existen independentemente coñécese como realismo platónico. Segundo esta visión, os obxectos abstractos como números, propiedades e conxuntos existen necesariamente e non dependen de Deus. Son atemporais, sen espazo e non físicos. Isto presenta un problema para os teístas que sosteñen que Deus é o único ser necesario. Se os obxectos abstractos existen necesariamente, parecen rivalizar coa autosuficiencia de Deus.
O argumento da indispensabilidade para o platonismo é unha das defensas máis destacadas desta posición. Este argumento afirma que dado que os obxectos abstractos son indispensables para as nosas mellores teorías científicas e matemáticas, estamos ontoloxicamente comprometidos coa súa existencia. Por exemplo, cando dicimos que “2 + 2 = 4”, estamos facendo referencia ao número 2 como un obxecto abstracto existente. Se estas referencias son verdadeiras, entón deben existir obxectos abstractos.
Porén, non todos os teólogos ou filósofos están de acordo con esta conclusión. Algúns argumentan que os obxectos abstractos poderían ser creados por Deus. Outros suxiren que estes obxectos non existen en absoluto e son simplemente ficcións útiles.
A creación absoluta e o problema de arranque
Unha proposta de solución ao problema dos obxectos abstractos coñécese como “creacionismo absoluto”. Esta visión suxire que os obxectos abstractos non son independentes de Deus senón que son creados por El. Deste xeito, Deus conservaría a soberanía, xa que todas as cousas -abstractas e concretas- dependerían del para a súa existencia.
Non obstante, o creacionismo absoluto atópase cun problema importante, denominado a miúdo como “problema de arranque”. Isto xorde cando consideramos a natureza das propiedades, que a miúdo se ven como obxectos abstractos. Por exemplo, para que Deus cree a propiedade de ser poderoso, xa debe ser poderoso. Así, Deus necesitaría posuír a propiedade antes de creala, o que leva a unha especie de circularidade.
Debido a este problema de arranque, o creacionismo absoluto non foi amplamente aceptado como unha solución viable. Pola contra, os filósofos recorreron a outros enfoques, como o conceptualismo e o antirrealismo, para conciliar a soberanía de Deus coa existencia de obxectos abstractos.
Conceptualismo: obxectos abstractos como pensamentos divinos
O conceptualismo é a visión de que os obxectos abstractos non son entidades independentes senón que son pensamentos na mente de Deus. Baixo esta teoría, existen números, propiedades e outros obxectos abstractos porque Deus os concibe. Este enfoque aliña ben coa visión teísta tradicional de que Deus é a fonte de toda a realidade.
Neste punto de vista, os obxectos abstractos non se crean no sentido tradicional senón que aparecen como pensamentos na mente de Deus. Isto preserva a soberanía de Deus porque estes obxectos dependen enteiramente do intelecto de Deus. Así, Deus segue sendo o único ser autosuficiente e os obxectos abstractos non representan ningunha ameaza para a súa autonomía.
O conceptualismo foi unha solución popular entre os teólogos e filósofos, incluído Alvin Plantinga. Evita o problema do arranque e mantén que Deus é a fonte de toda a existencia. Porén, require un forte compromiso coa idea de que os pensamentos poden ter o mesmo estado ontolóxico que os obxectos abstractos físicos ou independentes.
O antirealismo e o enfoque ficcionalista
Outra solución ao problema dos obxectos abstractos é o antirrealismo. Os antirrealistas argumentan que os obxectos abstractos non existen de forma independente. En cambio, son ficcións útiles ou meras convencións lingüísticas que nos axudan a dar sentido ao mundo. Por exemplo, cando falamos de números ou de verdades matemáticas, estamos a participar nunha especie de “imaxinación” que nos permite funcionar científica e matemáticamente sen comprometernos coa existencia de obxectos abstractos.
Dentro do antirrealismo, varias subteorías ofrecen diferentes explicacións. Un dos máis destacados é o ficcionalismo, que suxire que as afirmacións sobre obxectos abstractos son falsas, pero son útiles para axudarnos a comprender o mundo. Os ficcionalistas argumentan que do mesmo xeito que podemos falar de personaxes de ficción como Sherlock Holmes sen crer que existen, podemos falar de números ou conxuntos sen crer que son entidades reais.
William Lane Craig, despois de anos de estudo, aceptou unha forma de antirrealismo á que se refire como “neutralismo”. O neutralismo sostén que, aínda que as afirmacións sobre obxectos abstractos poden ser verdadeiras, son ontoloxicamente neutras, o que significa que non nos comprometen coa existencia dos obxectos aos que fan referencia. Esta visión permite a verdade dos enunciados matemáticos sen a bagaxe metafísica de admitir obxectos abstractos na nosa ontoloxía.
Conclusión: conciliar a soberanía de Deus con obxectos abstractos
A cuestión de se os obxectos abstractos ameazan a soberanía de Deus é profunda. Aínda que o realismo platónico presenta un desafío, varios enfoques filosóficos como o conceptualismo e o antirrealismo ofrecen formas de manter a soberanía absoluta de Deus. O conceptualismo preserva a existencia de obxectos abstractos como pensamentos na mente de Deus, mentres que o antirrealismo nega a existencia independente destes obxectos por completo.
Despois de amplas investigacións, William Lane Craig atopou a paz filosófica co neutralismo, unha forma de anti-realismo que evita o compromiso ontolóxico cos obxectos abstractos ao mesmo tempo que recoñece a utilidade das afirmacións sobre eles. Este enfoque sostén que Deus segue sendo o único ser autosuficiente, defendendo a visión tradicional da aseidade divina.
Se estás interesado en profundizar neste debate fascinante, anímoche a ver a conversa completa: aquí< /a>.